马上就要到收获谷物的时节了。今年的年景本就不好，鲁国境内已经有数月没有下过雨了。
按照这个形式推衍，今年的粮食减产几乎已成定局。
齐人又在此刻发动战争，鲁国要想抵御，必然要发动青壮。
可青壮年被征调入伍，那田野里的谷穗又该让谁去收取呢？
如果战事拖得久一些，那么很多地方的粮食就要绝收。
绝收了，百姓就没有黍米充饥果腹。
如此一来，即便击败了阳虎，又能怎么样呢？
你说齐人有道义，难道这就是有道义的国家所能做出的事情吗？”
宓不齐这段话说完，原先对宰予抱有成见的同学也恍然大悟。
如果只是高柴等人为宰予辩护，他们还不能尽信，因为这些人都是宰予的家臣。
可现在就连巫马施和宓不齐也站出来替他说话了，那就说明宰予替阳虎说话的行为是事出有因了。
但子路心里觉得还是有些不对味儿。
毕竟再怎么说，他也不认为宰予应该替阳虎说话，你就不能保持沉默吗？
为什么非得因此而辱没自己的贤名，这难道不算是失去了士人的志节吗？
正当子路感觉憋屈的时候，忽然听见坐在学社前排的公冶长放声大笑。
子路见了，不由疑惑道：“子长，你笑什么呢？”
公冶长笑眯眯的指着墙头叽叽喳喳的鸟儿说道：“这两个鸟儿是从郑国来的。
它们说郑国有个想要买鞋子的人，买鞋时，他先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。
已经买到了合适的鞋子，却说:我忘记带量好的尺码了。
于是就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后没能买到鞋子。
有人问他说：为什么你不用自己的脚去试一试呢？
他说：我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚啊！”
公冶长这话刚说完，同学们中立马有不少人当场憋不住了。
谁还不知道公冶长这是在讽刺子路不懂得变通。
子路被说的老脸一红，简直恨不得找个地洞钻下去。
正当他不知道该如何是好时，孔子从内室里走了出来。
子路见了夫子，忙不迭地走上前去，准备向他请教。
“夫子，子我他……”
宰予见了夫子，也是浑身一激灵。
他今天在朝堂上冒险进言，也是担了很大风险的。
换而言之，他也不知道夫子会对他的行为产生什么看法。
孔子望着一脸心虚的宰予，又看了眼毛毛躁躁的子路，只是叹了口气。
“仲由啊！你身为士卒的统帅，现在军队将要出征了，你不去思虑如何抵御外敌，反倒纠结于这些枝节，这对于国家、对于百姓，难道有什么助益吗？”
子路涨红着脸，继续问道：“夫子，可这关乎了士人君子的气节，怎么能算是枝节小事呢？”
孔子听到这里，也有些无奈。
学生多了，就是这个坏处。
每个学生对于仁义的理解不同，对于礼法的体悟也不同，至于落实在他们身上的行为，那就更是五花八门了。
宰予恰恰是孔门学生中最灵活变通的那一类，而子路则是孔门学生里最看重忠信仁义的那一拨。
具体而论，他们之间孰是孰非，谁都不好具体评价。
世间的万物，又哪里有什么标准答案呢？
可看子路今天的这个架势，不问出个所以然来，他估计是不肯善罢甘休了。
孔子因此反问道：“仲由啊！既然如此，那我问你，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、柳下惠、少连这六位贤人，哪些属于士人君子，而哪些又不属于呢？”
子路回道：“当然都属于。”
孔子摇头道：“如果按照你对阿予的标准来推论的话，这六位都不属于士人君子，且全部有损于君子的气节。”
子路皱眉问道：“为什么呢？”
孔子回道：“伯夷、叔齐，不降低自己的志向，不辱没自己的身份，然而却不能进献忠言、匡扶国家、治理百姓。
柳下惠、少连得以出仕为官、荫泽百姓、为国分忧，然而他们也不得不降低了自己的志向，辱没了自己的身份，终身都未曾受到重用。
而虞仲、夷逸，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官也合乎权宜，但虞仲、夷逸弃太王而去，这又犯了不能从一而终的过错。”
子路听了，又问道：“那您觉得应该怎么做呢？”
孔子闻言，只是摇头：“我不知道应该怎么做。
我只知道，君子为人处世，没有什么一定可以，也没有什么一定不可以，只要是有利于国家、有利于百姓的，就应当去做。
当初先君伯禽即将去往鲁国就藩，临行前周公嘱咐他说：
‘身为君子，不应疏远他的亲族，不使大臣怨恨没有被任用，故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们，也不要对一个人求全责备。’
由此可见，就连周公也明白，这世上并不存在完美的人啊！
傅说是个穿着粗麻布衣服、戴着镣铐的罪犯囚徒，然而却能辅佐武丁凝聚人心、归服万邦。
管仲二仕其主、奢靡无度，却能辅佐桓公称霸天下。
晏子拒绝为君死难，但齐国的百姓爱戴他就好像爱戴自己的父亲。
当初晋灵公无道，加重赋税用来彩饰墙壁，从台上用弹弓射人取乐。膳夫炖熊掌没有炖熟，灵公就下令将他杀死，还把尸体装在篾筐里，命令妇女用车装着尸体经过朝廷，以此炫耀他的权势。
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