这阵势，让人不禁认为教皇大人克雷芒十一世是要审判什么罪大恶极之人。让胤禩心里好一顿恼怒，如此这般有失风度，真不愧是历史上风评最差的一任教皇。
然而八爷可不会失了大国礼仪。
虽说客随主便，主人家无礼，客人也不需要给主人家什么好脸色。但无论怎样，胤禩也要先做做表面，把康熙对待教廷的态度传达给教皇。
华夏有句古话说得好：先礼而后施兵，图穷才能匕现。
礼节不能丢，这是华夏数千年来的优良传统——古代两军交战，还要来使下战书，甚至两军阵前虚与委蛇的交流一番。
况且，八爷现在还没把藏有匕首的图拿出来，一上来就翻脸摊牌还为时过早。就让克雷芒十一世再耍耍教皇的威风，反正胤禩也不会少了两斤肉。
“克雷芒教宗，我可是听利玛窦主教提起您很多次，久闻大名、心向往之，今天可算是见到您了，真的是百闻不如一见，心里十分高兴呢。”
安静了那么两三秒，教皇左手边的圣殿骑士忽然开口高声喝问：“既然你对教皇大人心生向往，为什么见到教皇大人还不下跪？”
哟呵，用八爷对付多罗的那一套对付八爷？这都是胤禩玩剩下的，对他可是一点用没有，这位圣殿骑士还是太嫩。
“噢？首先我不是天主教徒，其次难道克雷芒教宗是耶稣转世吗？据我所知即便是基督教十二门徒，也不需要向圣子下跪吧？还是说教皇已经自诩为耶和华天父了？这可稀奇啦！
在你们教皇国，自称为神可是大罪，要被异端审判团吊在十字架上，受到结果焚烧的吧？不知道如果我们两的对话被异端审判团听到，他们会怎么处理呢？”
这个问题就很有意思了。
在教廷的教皇国中，虽然教宗是权力最大、能够代表神权的教皇，但教宗也只有行政权，并没有执法权。执法权被完全掌握在异端审判团手上，这可是一群对神信仰无比坚定的……疯子。在教皇国历史上，被这群疯子绑在十字架上处死的教皇虽然不多，却也不是没有。
一旦被认定为异端，甚至是对神心怀不敬，十字架上烈火亨是跑不了的。
这也是神圣罗马帝国解体后，异端审判团这个狂热团体被解散的原因——惹的一众公国、王国、帝国不满，被这些国家大公、国王或皇帝认为权力和威胁过大，自然是要被开刀的。
胤禩说完，见那圣殿骑士头盔蠕动了几下，显然心里怒火中烧又不敢发作——一旦发作，可就坐实了胤禩所言不假，他可就成把教宗推上十字架火刑的罪人啦。
“咳咳……”克雷芒十一世及时出声缓解属下尴尬，“大清国的八皇子，你所来目的我已经从利玛窦枢机助祭那里听说了，请把康熙皇帝的书信交给我吧。”
八爷听了心中有些发笑，不知该说克雷芒十一世是蠢还是傻？利玛窦为教廷在大清传教打开了局面，结果因为遵守华夏习俗被教宗认为‘太软弱’，不仅将他召回梵蒂冈，更是把他职位从枢机主教薅成枢机助祭。
枢机主教是可以在教皇去世后，竞争成为新任教皇的。虽然按照利玛窦的年龄，估计熬不过克雷芒十一世就会先一步老死。但如此对待一个功臣——不得不说，这位克雷芒十一世目光短浅、心胸狭隘，毫无半点长治之谋。
但，这更叫八爷放心了，如此小人对付起来，心里才没有压力——如果换成是一千三百年前，那位被誉为最伟大教皇的利奥一世，估计八阿哥这次送完信，再增进一下两国友好关系，也就完事了。
可惜，世间诸般事没有如果。
于是胤禩双手呈上翻译成拉丁文的书信，靠近后将信件放在桌案上，却故意没有后退。
图已经有了，正是这封康熙遣词造句的书信，信上内容胤禩心中有数，只不过翻译时稍微遣词造句了一下——一些温和词汇，被八爷按照康熙写给官员圣旨的习惯，替换成比较激进的语句，整封信让人读起来就好像上司在责令下属。
果然，克雷芒十一世读完信，就差没有怒而拍桌，脸色可见的染上一层红蕴。
实际上信上并没有什么让人无法接受的要求，康熙也就提出了四点要求：
传教士来大清比喻尊敬华夏民族文化习俗；
凡是在华传教士必须领照驻留，领照者将脱离外籍并成为大清公民；
利玛窦来大清时，曾经为天主教立下几条规矩，传教士必须遵守这些规矩，若是不遵守的人，立马驱逐出境；
领照表示长期驻留大清的人，会和其他大清公民一样，受到大清法律保护。
康熙写这四点要求时，用的是商量的口吻。但胤禩觉得这些要求并不过分，大清是个主权完整并且武力强大的国家，凭什么一国之君颁布政策还需要和教廷有商有量？
岂不是有失大国风范？
因此，八爷自作主张将商量改成了通知：敬告教皇，朕的国家朕做主，有屁自己闷在肚子里，若有不服，咱们来比比拳头。
朕的大清朝有一万万六千万人口，随随便拉出百万大军，就你们这些欧洲弹丸小国，全部加起来能凑够百万大军？而且整个欧洲国家可不会为了你教皇国，让军队倾巢而出。
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