顾亭林听过秦川的水调歌头，豪放大气，如仙人所作。又有那鹊桥仙，况肯到红尘深处，这样的句子。
一直盼着秦川的新词。
所以才情秦川作词。
见秦川竟说要借一首词作，心里不大信。
他猜想是秦川作为亚圣，再沉迷于诗词小道，难免使世人效仿，误了大道之学。亚圣者，引领一时之风骚也。
有此顾虑，故而假托他人。
顾亭林凝神细听。
但见得清明雨落纷纷，秦川对着细雨，吟道：
“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？
不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。
流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。
有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，东方白。”
一曲歌罢。
正中袁洪和顾亭林心怀。
他们生于理学世道，对理学森严的天道规则本能抵触。因为理学的天道，是一种让他们本能反感的霸道。
说伱行，你就行，不行也行。说你不行，你就不行，行也不行。
所以皇帝说的话，不能违抗，雷霆雨露，皆是君恩。
他们打心底里是有一种冲破一切桎梏、打碎一切枷锁的气概，这天地不对，那就再造寰宇。
只是又没这个能力。
袁洪才会呆在天牢中。
顾亭林才会在书院教书。
秦川那句“陛下欲反乎”，正是这种气概的体现。
当着梁帝面，说出这样的话，他们也就做梦想过，真这么干，估计一点容身之地都没有。
也就秦川敢这么干，有这个资格这么干。
用理学赋予的亚圣身份，抨击理学的天理化身——皇帝。
简直是以子之矛攻子之盾。
顾亭林听说这事后，当天就大笑起来，特意开封了一坛黄宗之藏了好多年的女儿红。
黄宗之气得直跳脚。
骂他无君无父。
但还是陪顾亭林喝完了一坛女儿红。
事后就去劝梁帝了。
但是梁帝真不听他的劝。
接下来便是顾亭林去筹措办民报的事，他打算先发个内部版本，在书院里试行刊发。
顾亭林自己虽然没有钱，可是书院的两个副山长、讲师和学生们有钱的不少，办报纸的启动资金不缺的。
他为人狂放不羁，学问渊博似海。
虽然屡屡有离经叛道之言，可学生们都很喜欢他的课。
认为说是在诸子的时代，顾亭林便是楚狂接舆那样的贤者，比不得诸子，却也是特立独行的大贤者。
昔年楚狂接舆唱着歌从夫子车前走过，他唱道:
“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
夫子下车想和他说话，可他故意避开离去。夫子始终没有得到和接舆说话的机会。
其风采令夫子都称叹不已。
秦川在顾亭林去筹办民报时，开始想接下来要在民报上写的内容。
但是天色快黑了，他忍不住有些犯懒。
他可是亚圣啊。
只是前段时间那么累了，难道现今不能享受享受。
清清好久没给他按摩了。
还有婴宁，看看自己给她布置的功课做的怎么样。
这种犯懒之心，让秦川不觉得愧疚，反而有种轻松释然。
说明他还是个人。
长生得道其实是一件很矛盾的事。
因为长生者，随着岁月推移，很难不变得无情起来。实在是经历太多，便看淡了。
莫说长生之人，即使凡人，一到了四十岁，临近中年，许多事都会看淡，几人还能少年意气，见颜色而慕少艾。
比如王孚到了四十岁，虽然还会喜欢女色，可未必想跟女人多说话，只是生理冲动，而不会再有少年时那种遐思。
届时可能喜欢钓鱼胜过女色了。
成熟的代价，无非是舍弃一部分情感。
秦川始终带着婴宁、清清的原因，便在这里。
她们不只是自己亲人和仆役，亦是一部分情感所在。
有时候秦川都觉得自己实在过于自私，妄自尊大，喜欢替清清、婴宁做主，还打着为她们好的想法。
可是他一个求道之人，妄心能不大吗？
自来成圣者，皆有妄自尊大之心，才能打破成见，生出再造寰宇的气魄来。
只是要把握一个度，过犹不及。
这个度，便是最难掌握的事。
修身齐家治国平天下，最难便在平这个字。
若是掌握了，阴阳造化，行圣德之道，那便容易了。
没什么事是一蹴而就的。
修行求道，到了一定高度，只能一边摸索一边犯错。
不犯错，那也不是真正的修行。
圣人也有过错，在于过而能改，且有容错的本钱。
天色虽暮，雨未歇。
袁洪是闲不住的，他不常回监正的院子住，喜欢去附近的山里，以他的本事，去终南山都很近。采药炼炁，潇洒自在。
清清也是闲不住的。
她虽然也每日修行，可是闲下来还是会做家务事。
修行不过是家务事后的闲暇之余才会进行。
在她看来，自己服侍公子是天经地义的。
真有一天公子不让她服侍，她会觉得天塌下来。
这让秦川会想起倚天屠龙记的小昭。
可是他并不是那么喜欢小昭。
清清给秦川按摩，很是仔细认真，随着她得道人身，修行神宵炼神术愈发有成，按摩的力度越来越好，能跟上秦川日益强壮的肉身了。
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