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笔趣阁 >> 长生可否 >> 第414章 演说神道,革本清源

第414章 演说神道,革本清源

辩证大禹和玉皇大帝的关系。

便是辩证上古圣王的功绩与神明的关系。

这才是属于华夏神道的“三法印”,即,拥有历史原型于文明有功的神话人物才是真神,属于第一阶梯神明。

而道教以神道设教,从最早尊奉五方五老,到三清四御。

便是脱离了历史原型的神话歌颂,到了道的显化层面,三清是对于道的显化,四御则是天地规则的显化。

在这种显化当中,还有文明的显化——昊天。

我们文明起源于天文。

昊天便是自古以来的最高信仰,所以不论神道如何演化,昊天始终是至高之神。若有冲突不兼容的,那冲突的神话,就是伪神话。

如此种种,张执象对于神道的整理,首要的便是分级。

如同图层累叠。

第0层是文明,无论是象征文明的昊天,天地的信仰,以及大而化之的天道。三清四御是基于道的演化。

第1层是圣王,无论是玉皇大帝也好,还是夸父也好,亦或者是共工、祝融,还有五方五老那些。

第2层是除三清四御以外,没有历史原型,只有职权职责的那些神明。

第3层是因各种历史功绩而封神的,如名臣名将,如某地山神城隍之类。

第4层是民间传说和故事话本流传后成型的。

如此分级之后,发生冲突便以上级为准即可,华夏的神话体系便一下子就清楚了,尚且不能分明的部分,考古研究后便也能给出答案来,不会成为一笔糊涂账。

在严格的体系下。

如耶教那种,便是……第4层。

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