自从第一次十字军东征已来，东方建立了许多十字军国家，欧洲的人们把十字军诸国所在之地称为海外之地，十字军诸国也因此被人们称为海外诸国。
十字军运动的巅峰是1113年，在又一轮欧洲圣战者的帮助下，统治埃及的威塞克斯王朝征服了整个埃及，此前在为了摆脱杀兄罪名的波兰国王率领的十字军帮助下，他们得以征服开罗，现在整个上下埃及都落入了他们手中，自此之后，海外之地陷入了一段时间的平静。
在这段时间里，海外诸国忙着巩固他们的国家，安置来自欧洲的移民，肃清朝圣道路上的危险，海外之地一时呈现出一派欣欣向荣之色。
由于海路陆路的畅通，前往海外之地的朝圣者和移民可谓是络绎不绝，他们许多人就这样在海外安家，而十字军诸国对此都非常欢迎，对他们来说，终究只有拉丁人才算是靠得住的。
海外之地的拉丁人也在这样的移民活动里面越来越多，不过他们都普遍有着一个特点，那就是除了那些内陆大城外，这些移民都分布在沿海。
在诸多前往圣地的移民中，英格兰人无疑是最特殊的一群，他们来到这里就是冲着投奔威塞克斯家族的，在不列颠，埃及俨然就等同于了一个新英格兰，吸引着对诺曼统治不满的盎格鲁撒克逊人前去。
不过战争并没有因此而结束，由于海路陆路上都在源源不断的赶来武装朝圣者，这些贵族和平民希望在圣地为天主而战，而十字军国家总不能把他们就扔在那里不管，因为他们很清楚，这些十字军战士是军队的重要组成部分，也是十字军国家财税的重要来源。
于是在海外之地，就出现了被后人称为“烧村夏令营”的十字军活动，一旦有什么大规模的十字军到来或是人数积累到了一定程度，十字军国家就会发动对穆.斯.林势力的战争，有些时候是针对沙漠里面的尹教部落，有些时候就是单纯烧那些不愿服从的尹教村落。
后面随着十字军的第一代领导人逝去，十字军国家之间的冲突也多了起来，圣战者们又有了新的用武之地，但随着十字军国家发现这样只会消耗圣战者的意志和精力，导致前来参战者变少之后，他们紧急叫停了这些活动，毕竟武装圣战者来到这里是为了圣战，而不是为了这些世俗冲突。
而关于海外诸国的内斗，由于尹教势力的全面溃败，十字军国家所面对的压力可谓是少之又少，在这样的情况下，内斗自然也严重了起来。
阿勒颇伯国成为了内斗的重要挑起者，坦克雷德的后代先是利用安条克公国的绝后而夺取了这个国家，接着又对埃德萨伯国发起战争，这又导致耶路撒冷王国加入进战斗来保卫他的附庸，一时间整个东方都战作一团。
而在十字军大内战这段时间，原本可以对十字军造成极大威胁的阿拔斯哈里发却在卡特万之战中败给了耶律大石，导致了哈里发国内一系列军阀和野心家的盲动，导致哈里发根本无力去对抗异教徒。
十字军的内战以东帝国的强力介入而告终，最后以耶路撒冷王国和东帝国联手灭亡那个吞并了大半个叙利亚的所谓叙利亚王国而告终，圣地总算是迎来了一段时间的平静时光。
但这平静也没能维持多久，在约翰二世死去那时，叙利亚王国成功复国，许多人把这视为是上帝的恩典，本身在叙利亚王国灭亡之后，公教世界产生过一种想法，即这一切都是因为他们的内斗和不虔诚所致，他们需要为此而赎罪。
在这样的情况下，十字军国家内产生了一种强大的思潮，即上帝需要我们去圣战，去消灭异教徒的老窝，即麦加和麦地那。
这种思潮在欧洲引起了强烈反响，而最终导致的结果第二次十字军东征，这次东征正好赶上了好时候，曼努埃尔的上位使得那条关于禁止十字军通过东帝国的命令作废，十字军可以继续走上这条老路了。
法国国王和神罗皇帝亲自来到了圣地，他们带着四万军队，都是些职业军人，没有平民，在和当地的十字军部队汇合后，他们的兵力到达了七万。
七万大军就这样开入了沙漠，他们后勤由埃及王国的红海舰队所负责，一路杀向异教徒的老巢，这场征伐在尹教世界则引起了前所未有的激荡，耶路撒冷其实不过是尹教的第三圣地，而麦加和麦地那那可就是第一和第二圣地了。
尹教世界也随之动员了起来，阿拔斯哈里发亲自率领大军围攻叙利亚以缓解南方的压力，昔日的先知崛起之地现在遍布了各路圣战者，双方将要为他们的信仰而战。
接下来爆发的战斗被世人称为血地之战，这一战双方汇集的兵力到达了十万，而战后留下了三万具尸体，其中半数以上是基督徒的。
穆.斯.林的勇敢让他们获得了甜美的回报，十字军最终在坚定的尹教勇士之前崩溃，十字军的光辉最终还是没能压倒新月，而在后世的历史学家看来，这就是东方攻守之势逆转的开始。
失败的十字军回到了他们的国家，而打击接踵而至，在送走欧洲十字军后不久，东帝国新继位的安德洛尼卡表示出了强烈的反十字军姿态，他围攻并灭亡了叙利亚王国，与阿拔斯哈里发一起瓜分了叙利亚。
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