这话什么意思？
陈元这话暗含的意思就是，孔子在写《春秋》的时候，用了春秋笔法。
所谓春秋笔法，也并非是歪曲事实。
而是为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之?
所以，写《春秋》的目的不在于此，记录史事只是孔子着述的手段而已，其目的是为了“惩恶而劝善”。
也就是说，《春秋》看着是历史，实际上确是经义，惩恶而劝善。
要不然孔子为什么用春秋笔法。
如果按照史学家的观念，记载历史的第一要务那就是实事求是，不要有立场，是什么就是什么。
而孔子已然是在避讳，那就没有把实事求是放在第一位了。
比如《春秋·僖公元年》：元年春王正月。
并没有记载僖公即位的事情，就是因为当时闵公丧乱，僖公出逃，然后才返回国内。如果记载僖公即位的过程，那必然会牵扯到国内大乱的负面事件。
所以，孔子略过这一点，不彰显当时的丑事，但也不粉饰历史，只以不正常的记录方式来表明这一段不光彩的历史。
这就是在为尊者讳了。
但是你不写人家怎么知道这事情？
这就很容易给后人造成混乱的。
既然不能如实记载，那就不要称自己是史书了，老老实实说是经文就好了。
作为熟读春秋的荀悦自然知道陈元说这的这句话。
这话是孔圣在写完春秋之后说的。
只不过，关于这句话的含义，一直都有不同的解释。
听到陈元说这句话，荀悦不屑的一笑：“陈子初，汝技穷也，这一句话正揭示了春秋是史非经，正是因为孔圣如实记录了史实，得罪了食肉者，正所谓食肉者鄙，其罪孔圣者必是食肉者也！”
这荀悦真的是有两把刷子，直接翻盘，用陈元的话来对付陈元，扳回一局。
台下很多人都赞同的点点头，荀悦说的很对啊。
孔圣的确在春秋之中记载了很多国君和贵族的不光彩的事情，从这一点上来讲，孔圣人的确是有大功的。
然而，陈元会就这么认输吗？
那自然是不可能的。
陈元哈哈一笑：“好，荀仲豫，既然你这么说，那我问你，元年春王正月作何解？”
陈元你这是一击必杀。
你说孔圣如实记录史实，那这一句又做什么解释？
这就是正式进入辩经了。
前面是两人甩出自己的论点，下面就要用各种方式来证明自己的论点了。
陈元先是抛出后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》这句话来证明自己的观点。
荀悦反手一击，反而用这句话来证明了自己的观点。
陈元这是又出一招。
这一招不一般，直捣黄龙。
而且陈元早就预判了荀悦的预判。
果不其然，荀彧直接言道：“此乃为尊者讳也，何须多言。”
陈元不屑一笑：“好，既然你说是为尊者讳，那孔圣为什么为尊者讳？”
荀悦一愣？
为什么为尊者讳？
荀悦还没考虑个这个问题。
在他的认知中，为尊者讳是天经地义的，哪来的为什么？
荀悦直接不耐道：“为尊者讳，本就是为人之礼，何必多言为什么？”
陈元看了一眼台下的人，大多数人似乎都认同荀悦的说法。
也是，在这个时代，为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳，好像是理所应当的。
正所谓亲亲相隐。
而陈元就要告诉大家，为亲者讳没错，但是为尊者讳，为贤者讳那就是大错特错。
尤其是在记录史实的时候最忌讳的便是这种东西。
陈元看着荀悦道：“荀仲豫，你可知写史书第一要务是什么？”
“真实！”
“对，就是真实，客观，不能掺杂一点个人情感，如果掺杂了个人情感，那你记录的事实就会有偏差，就说明你想达到一定的目的。”
“孔圣写春秋，既然要为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳，那就说明孔圣想通过春秋来表达自己的一种想法和理念，惩恶而劝善，要不然何必避讳呢？”
陈元此言一出，荀悦无话可说了。
因为想要推翻陈元，就必须解释元年春王正月这句话，可是一解释就说明了孔圣有私心，有了私心的史吗？
那不是了，那就是经书了。
荀悦陷入了悖论。
不仅是荀悦，底下很多人也都陷入了悖论。
实际上，春秋是经还是史，这个问题真不好说的。
陈元只是仗着自己上帝视角欺负人家荀悦罢了。
因为后世的很多史书，里面的私货简直不要太多，真就是一个任人打扮的小姑娘。
相比较来说，春秋已经是非常良心的了。
比史记可是良心多了。
史记可是加入了一些司马公自己揣测的内容的，私货也不少。
最起码孔子作春秋没有加什么私货，最多就是不记载罢了。
没有篡改内容。
你比较一下明史和春秋，就会知道春秋是何等的良心。
只不过，按照陈元自己的想法，春秋还是归入经书比较好，因为教育意义很强的。
荀悦陷入悖论，无话可说，那就是败下阵来。
公羊学派陈元VS谷梁学派荀悦。
陈元胜。
荀悦神不思属的下台，脑子里还在考虑元年春王正月这个事情，该如何才能合理解释呢。
荀彧、陈群和钟繇三人看到这一幕。
心中各自闪过不同的想法。
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