从杨公宝库离去后，徐子义便直接返回拦江岛。
只是未曾料到，归来后竟然有这般意外之喜!
在出手救治了金环真后，周老叹便如约将“道心种魔大法”双手奉上，而他们二人便决定远赴海外，此生再也不赴中原。
在他们二人为数不多的余生内，决定要做一对无拘无束的鸳鸯！
看着“道心种魔大法”上所撰写的经文，徐子义眸中神光不由大盛，可是随着徐子义愈发看下去，神色却也变得诡异起来。
“这‘道心种魔大法’的确高深莫测，只可惜……”
良久后，徐子义忽然开口叹，只是说道最后言语中却是稍稍多出了一丝惋惜。
原来“道心种魔大法”之所以似是从没有人练成功过，原因很复杂，其理论则完美无瑕，基本功法立竿见影、成效卓着。
全书十二篇，首篇是“入道第一”，修的是玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。
只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格拥有秘卷的，皆为天邪道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，什么百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。而“长生诀”正是这种功法至高无上的巅峰之作。
男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。
亦如武曌之世的“邪帝”龙鹰，大法第一篇的道体筑基由杜傲亲授龙鹰，而龙鹰到十九岁方告功成，可是依第二篇修炼，短短四十九天，便种魔成功，自此却难作寸进，因第三篇“立魔第三”。
篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出。
而不论龙鹰当初如何洒脱，仍不敢冒这个不测之险。更何况他并没有非修炼魔种不可的任何理由。不过，现在他终于尽散功法，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。
“结魔第四”。
纵使没有散功的难关，只此篇足令龙鹰却步，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。
试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。巧妙的是，若得遭遇来俊臣这个超级用刑高手，正恰恰“仗义”为龙鹰提供了他现时最迫切需要的服务，龙鹰终究也难以踏出这一步！
而在“结魔第四”后，还有八篇口诀，而常人莫说是走到最后，最后也不过会卡在“种魔第二”。
亦如原本轨迹中的“邪帝”龙鹰，若非在被抓前不得已尽散功法，使与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动，恐怕此生也难以修成大法第三篇。
将“道心种魔大法”的经文尽数看完后，徐子义不由轻叹一声。
以他如今的武学修为，也不禁被当初创出“道心种魔大法”的前辈材质感到钦佩，同时心中又隐隐有所惋惜。
而这惋惜之处，便是再也这“道心种魔大法”过于凶险，其间虽有三条路。
其中第一种是最正统的：以首篇是“入道第一”，先修行玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。其后，以次篇“种魔第二”，种下魔种（类似与水中火发），获得真阳。
按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔种由阴中之阳化为至阳，而道心化作阳中之阴。
道心在“魔劫”过程中使修炼者死而复生，从而使魔种向至阳无极雏形演变，直至“魔极”阶段形成至阳无极；在“魔变”阶段，道心可由阳中之阴转化为至阴（类似火里结冰），修炼者经过第二次死而复生，亦如龙鹰。
或缓慢修炼，与向雨田一般获得至阴无极雏形，最终在“魔仙”阶段达到道魔合流、阴阳平衡，最终破空而去。
而第二种即“种他”，具体来说有三个条件，就是“种魔者”、“炉鼎”和“魔媒”。
这便是翻云覆雨之中：“魔师”庞斑曾经走过的那条路，可惜庞斑只修魔种而不修道心。
而魔种隐含无情本质，但会追求有情的道心让其驾驭，只不过修炼无情魔功大成的庞斑却没有这个条件。
总而言之，庞斑的道路与原本第二种办法还有所差异，所以庞斑便认为修炼无情魔功者，若要驾驭无情魔功本身也需无情，也是需渡过情关一劫。
因此这才有了庞斑和言静庵的交易，庞斑隐退二十年，言静庵帮助庞斑过情关，所以言静庵才送出靳冰云。
而靳冰云本来要被庞斑做成第六的炉鼎，可靳冰云又是庞斑与言静庵二人的爱情战争延续，只是使用酷肖言静庵气质的靳冰云当做炉鼎，庞斑无法笃定自己最后做到无情毁掉炉鼎得到魔种。
庞斑最后退而求其次，以靳冰云当做魔媒，让风行烈来当炉鼎，以自身的嫉妒当做坐标保持在情欲间的清醒，从而达到毁掉炉鼎，得到魔种。
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