“晨安，我将会担任你们上半年的古巫术研究课的导师，你们可以称我为塞丕安。”赫丘利将手稿整理好后，抬头说道。
那泛黄的，有些地方甚至薄到半透明的手稿，在被老人翻动时，不少人都害怕会不会被弄碎掉。
到他开始介绍起自己的称谓，有些学生都下意识皱起了眉头，尤其是智者院来的不少学生。
人们在称呼皇帝时喜欢叫做奥古斯德斯，因为这个词汇里有着神圣、庄严、高贵、至尊等含义。
但亦有着“斯”作为后缀，并不直接称奥古斯德，此称谓仅有黄金时代中，那位带领人类建立第一个城邦的存在有资格承受。
而塞丕安则蕴藏着火种、智慧、源头、思辨、贤者等意义。
米娅的姓氏就是塞丕安斯，意为“尊崇、向往塞丕安”，许多诞生过智者、贤者的家族，亦或自认为承袭着贤者血脉的人，才会把姓氏改为塞丕安斯。
可这位初次见到的导师上来就说，你们可以把我叫做塞丕安，无异于直接让诸多智者院的学生喊他叫祖宗。
他觉得他可以比肩伊玛诺埃那种大巫师吗？智者院生的目光明显带上了审视与不善。
课堂里唯有塔洛察觉到了一件无比诡异的事情，翻开古巫术研究的课本，再看上面用素描画下的人头像。
这个人头像的模样，跟讲台上那个老头几乎一模一样的，却无任何人察觉到此事。
想起自己在梦境回廊中初见赫丘利时，好像也没办法认出他来，后来赫丘利不知做了什么，才打破了那无形中妨碍认知的障壁。
“巫术的起源已有公论，那便是白银时代的人们模仿原人的产物，但我想对这一点做一个补充。”
“巫术不仅仅是模仿，它的本质其实是对万事万物间根本链接的探究，与其说是模仿原人，我更倾向于是生物通过学习自然，努力的去接近造物主。”
听闻这苍老且沙哑的话语，曼莎再也坐不住了，她举起手来，眼神颇为不满的看着赫丘利。
“请说。”赫丘利含笑望向曼莎，伸手示意她可以讲话。
“三倍伟大的贤者在《辉石录》中记述过，巫术即仪式，仪式即巫术，这一切都来自先民们对原人的拙劣模仿。”曼莎站起身来反驳道。
选择古巫术研究的人都是希望可以通过深入对巫术的认知，来增加自己施咒时要素运用的精进。
虽然对于巫术脉络的发展在学界还存在着诸多争议，但源头和本质早已盖棺定论，而台上导师讲的东西太过荒谬，甚至连三倍伟大的贤者定下的基理都推翻了。
“很好，能发出质疑是一种极好的品质。”赫丘利点头赞许道，随后话锋一转：“不过还请学会用自身验证过的知识来批驳。”
“《辉石录》成书自赫丘利的早年，那时他还过于浅薄，没有看到巫术真正的意义，所以这段引用不太恰当。”
“关于仪式的说法，我觉得当今的魔法更加适合这种说辞，它的建立完全是在白银时代巫师们设立的框架之中，甚至连施法都要借助他们的名讳。”
“魔法师们在老旧的地基上不断的建筑高楼，却不曾想过这个地基是如此的狭小，地基之外的土地又是多么的广袤，甚至就连这个地基，都没办法属于自己。”
“终究是如魔鬼般的戏法，一种拙劣的，残缺的顺势仪式。”
曼莎刚刚坐下，就听到了老者摇头叹息的陈述。
这次不仅仅是曼莎，班上众人都顿感无比荒诞，巫术向魔法的转进，就像从石器跨越到青铜器一般的伟大进展，却被说的如此不堪。
大家都逐渐把台上的导师当成了是憧憬巫术，不知变通，被时代淘汰下来的老古董。
而且还敢评价赫丘利浅薄，柏普拉都不可能会说出这种话，不少人都有点后悔选修了这门课，觉得继续上下去也是在浪费时间而已。
塔洛注意到了班上隐约的骚动，他如果不是早就知晓赫丘利的身份，估计也会和他们产生差不多的想法。
可仔细思考一下的话，他在施展通常魔咒时，都要严格的按照五大要素的顺序进行，但像【纳亚之眼】，或者卡森教授留下的【圣所构成】，便能随心所欲很多。
无论是施展方式，还是可开发性，都比用魔咒卷得来的要高不少。
怪不得卡森教授在临终前会说，青铜时代如同一潭死水，整个现世都被渐渐拉入沉寂……
同时他也慢慢察觉到了赫丘利来教课的目的，对方似乎在试图打破某些思维禁锢，让学生们产生一种新的前进方向，这是为了仲夏节做的前期准备吗？
“我们可以来做一个实验，请这位同学试着用基础魔法攻击我，不用怕误伤或者失控。”赫丘利自然也看出了诸多人的不满，浑不在意的笑过后，向曼莎提议道。
曼莎闻言也不推辞，毕竟能做到导师这个位置上，对方的力量再怎么说都肯定是极强的，她也想看看这位老者要怎么说明。
“借着赫丘利的名讳，我要眼前之敌化为飞灰，熊熊烈焰！”曼莎选了最初修习的低阶魔咒，这样对于精度的把控也心中有数，能够有效避免失误。
同时她为了提高魔咒的效力，没有选择无声施法，而是完整的咏颂咒语。
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