对于天荒界的修士而言，凡境武道的修行之时只是一个不起眼的过渡，借助着当初天荒界充沛的灵气，这是一个很短的过程，真正的修行在灵境。
所以除了一些大势力的弟子，大多数的修行者在凡境修行中并不会有太大的苛求，只是夯实根基就可以。
但是大明世界的这些强者则不同，当初的天地未曾复苏，这些强者困在武道一品境界，无法突破灵境，他们所能够做的就是不断的锤炼自身的根基，钻研自己的功法武道，不断的完善，只求能够寻找突破灵境的机会。
这样就造成一个局面，这些强者在凡境修行的时间几乎是天荒界修士的数倍，十数倍，甚至数十倍。
哪怕是原本大明世界的一个普通一品武者，他们在凡境的根基夯实丝毫不逊色一些大势力弟子，如同那些最顶端的武道一品强者，他们沉浸在这个境界数十载，上百载时间，在这个境界的积累不逊色与曾经顶级大势力的嫡传弟子。
赵白阳作为曾经白莲教一大支脉弥勒教的教主，他在后来统一白莲教所有支脉的过程中，不断的收集白莲教各方支脉的功法，将这些功法融会贯通，走出自己的道路，为他后来的修行奠定了难以想象的根基。
所以凭借着他身后的根基，在短短的时间里赵白阳借助天地复苏和天地晋升的两次机会，实力突飞猛进，短短时间跨越了天荒界许多修士几百载上千载的积累。
不过到了那一步，哪怕他的积累消耗完毕，天赋不凡，也无法真的跟得上时代的洪流，为了外道联盟他走上和裴玄景曾经一样的道路，凝聚神位提升自身实力。
而以赵白阳所能够凝聚的神位不是其他，正是弥勒神尊。
白莲教的教义之中，世界上存在着两种互相斗争的势力，叫作明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。
这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。
三际中的青阳对照燃灯佛的初际，明暗初现。
红阳对照释迦牟尼佛的中际，黑暗占据上风，光明被压制。
白阳代表弥勒佛时代的后际，也就是明暗各复本位。
赵白阳的名字，白阳就是以此为意，寓意是在他的手中白莲教将达到鼎盛的时刻，一切都回归如初的圆满。
所以赵白阳最先凝聚的神位就是弥勒神尊的尊位，这象征着未来的权柄，也是凭借这尊神位的权柄让赵白阳实力更进一步，才能在不久前对战至强者妖王将其重伤。
当然现在的神位并不完整，按照赵白阳的推演，如果真的要完善所有的权柄，达到白莲教信仰的最强大的无生老母境界，他还需要凝聚燃灯佛、释迦摩尼佛的尊位。
当然他的这个三个尊位虽然和佛门的神位名称一致，但是其实却并不相同，这三尊神位象征着过去、现在和未来，三位一体形成闭关，就是相当于开天辟地的无生老母尊位。
“若是能够凝聚这三尊神位，将其全部合一，那么就是我踏入真仙之时。”赵白阳眼眸中充斥着野望。
曾经的赵白阳未曾在神道上钻研太深，因此忽略了许多事情，但是当他真的决定自身要在神道上走下去的时候，自然花费了大量的精力功夫钻元神道，以及自身白莲教的这些资料。
说句有些不好意思的话，那就是虽然作为弥勒教教主，承载白莲教的传承，但是赵白阳，或者说整个白莲教的诸多强者中，他们对于所供奉的无生老母这尊神只的存在还抱有很大的怀疑。
甚至越发是强者，对于这般的神只的是否存在有着很大的怀疑心，他们怀疑一切，不会盲目相信任何，只认自己所相信的东西。
无生老母对于他们这些人而言，只是一个旗帜，一个用来笼络下层教众，号召信徒跟随的口号罢了。
不过，现如今的赵白阳却不这么看了，或者说这尊神只到底在不在不重要，重要的是神只本身带有的无数信徒和信仰香火之力。
有当初的真武宗无中生有，硬生生的塑造出一尊先天神只荡魔大帝，让真武宗至此崛起的事件在前，毫无疑问让赵白阳也看到了几分的可能。
那就是自己也完全可以按照真武宗的做法，同样来一个无中生有，凝聚燃灯、释迦牟尼、弥勒这三尊神位，而后三位合一，至此合成无生老母这尊神只。
当然不同于当初真武宗想要一尊完整的先天神只，赵白阳本就是外道联盟的魁首，他没有任何给自己头上多出一位太上皇的想法。
因此赵白阳要做的是，以无生老母的信仰香火之力塑造出这尊神只，等待最后即将功成的时候，然后仿照清虚道人的以人代神之法，夺取这尊神只的主导权，借此打破束缚登临真仙之位。
既然已经无可避免的走上神道，那么就应该在神道走到极致，这般也同样可以强大自身。
且不说无生老母这尊神只的权柄无限，就说他所追求凝聚的三大尊者的神位，象征过去、现在、未来，让赵白阳甚至已经借此可以触碰到传说中的光暗法则。
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