蔡义还想听，一听这，立刻雀跃奔向刀杆。另外两个小伙也跑上去。
他们还要接受祭司一系列唱调祷祝仪式，突然开始跳起来。蔡义刚刚一个正常的小伙也突然神态大变，像刚刚那些跳神的人一样狂跳乱舞。
极具神秘！令人莫名震动。
何欢说：“这叫开香路，跳刀舞。属于他们原本仪式的一环。经过这一环，尼扒才让各路神灵附身在了上刀杆的勇士身上，只有这样，他才能顺利上刀山，而不受伤。”
“噢！”
“真的吗？”精灵都信了。
“因为他们最开初并不把这当成一项杂技或者比赛，而是一项宗教仪式，所以全部由尼扒主导。被神选中的人才能上刀山，并不是你想上就能上。”
“噢！”大家被这高深的峡谷，古老的神秘仪式震撼了！
“尼扒属于阴传，不是人教的，基本都是说有一天突然变得疯疯癫癫的，突然神鬼告诉他一些事情，他就拥有了超越常人的能力，能够沟通鬼神。
所以上刀山下火海也由尼扒来向鬼神祝祷，不要用刀伤了他们的手脚，不要用火烧了他们的身子。
鬼神接受了，就会助他们，他们也变得疯疯癫癫的，不再是凡人，而是人间派到天堂的使者。
这样的状态就可以上刀山了！”
大家就连本民族的也许久没有看过这样原始的上刀山，看着蔡义疯疯癫癫手舞足蹈走向刀山，都莫名心季。
专家们更是捏一把汗，“这样疯疯癫癫上刀山真的行吗？”
“你看那两个还不够疯癫稍显清醒的还不行呢！”
大家哭笑不得，又担心地看着阳光下闪闪发光的刀杆。锋芒毕露！
太阳也照着碧罗雪山，像神灵观看着凡人为其献上的礼乐。
“这其实是一种忘我的状态，就是你在一个特定的时段内，抛弃一切凡人的畏惧和杂念，一心一意上刀山，这样才能成功。这从科学的角度来说，也是说得通的。”
大家点头，望着疯疯癫癫的蔡义，稍微松了一口气。
“在纪念王骥之前，这到底祭祀的是谁？”梁安歌问。
“在基督教传入之前，傈僳族都信奉万物有灵的自然崇拜。在与王骥扯上关系前，他们并没有具体的个人的偶像崇拜。
虽然傈僳族也有祖先崇拜，但他们只祭祀自己见过的祖先，叫作近祖崇拜。而且没有牌位没有祭品，只是有一个方向，代表着祖先。并不进行具体的祭祀活动。
尼扒在葬礼上念的指路经：你回到祖先那里去吧，不要再回到人间了。虽然他们认为人有灵魂，但他们同时认为人鬼殊途，不希望灵魂游荡人间。
这跟咱们逢年过节请祖先回来看看是不一样的。
这跟他们对于神灵的感情是一样的，祖先就是去世了的灵魂，归于另外一个世界，他们是崇拜的也是惧怕的。
就像他们也会把熊啊虎啊这些经常与之搏斗，让他们受伤和害怕的勐兽当作崇拜对象和部落名。这是一种复杂的感情。
但是腾冲地区的刀杆节却大不相同，他们有明显的崇拜对象，还有王骥的画像，而且在三崇庙举行。”
大家点点头。
“当自然崇拜变得模湖，就会演变成具体的英雄崇拜。但是，你们看！”何欢大喊一声。
大家看着蔡义已经舞舞跳跳到刀杆前，一双光脚蹬上刀山，嗖嗖嗖，迅捷如猴，飞快爬上顶端。
全场鸦雀无声，为他憋着一口气。
到刀杆最后三级刀梯，蔡义突然停下来。
梁安歌担心地拉拉何欢的衣袖，“他是不是清醒了？清醒了是不是会害怕？还是划到脚了？怎么突然不动了？”
专家们，包括摄影师们都很担心，如果说毕家村的舞刀和南涧的跳菜是杂技，但尚有挽回余地。
真有危险了，也不可能不顾性命。
这上刀山若真出事，后果可是很严重的，也不是大家愿意看到，能够承受的。
陈映也看了一眼小白龙。
“不用担心，他是上刀山的老手了，有经验了，会在刀刃上找平衡的受力点，不会受伤。”何欢用他们能听懂的说法。
又解说：“这叫开天门锁。你们看那上面不是有道拱门么？他到了要先开锁，才能上天堂。”
“上天堂！你不要说得这么吓人！”梁安歌担心道。
何欢安慰：“这是很重要的仪式，必须第一个上刀山的勇士才能开启天门。开了天门，意味着解除傈僳人的病痛、消除傈僳人的灾难。”
“哦。”大家稍微放了心。
果然，蔡义从斜背着的五彩挎包里掏出一条红布，搭在拱门顶上。
“这叫挂红，就代表开了天门，可以上天堂了。”何欢说。
大家屏息凝神。
江边有风，高处更是，蔡义在天门上缠好红布，之后站上刀杆最后一级刀梯。
全场大气也不敢出。
只见他身体突然旋转，双脚腾空而起，直冲蓝天，双手抓住最后一级刀梯，头朝下看着底下观众。
“啊！”底下的群众惊心动魄，齐声欢呼，为他喝彩。
梁安歌又担心道：“这不会吵醒他吧？”
何欢笑起来，精灵是真可爱啊！
“放心，这点声音吵不醒他，他都上天门了，给神表演呢！神会保佑他的！”
专家们叹为观止，“这也太厉害了吧？”
何欢说：“这是杂技动作，但不叫雄鹰展翅或者鹞子翻身，而叫天堂跳神。这种高难度动作，展示傈僳人的勇敢，也是为了取悦神灵。
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