这是一个真实的世界，不是仅仅局限于吴越之地的小说世界。
这里是百家争鸣的春秋，有周游列国的孔丘，有守藏室史李耳，有兵家至圣孙武，有无数王良瑜耳熟能详的诸圣先贤，他们不再是历史书上的几张图画或者寥寥数言，他们真实地生活在这个时代，上至贵族公卿，下至黎民百姓，都在流传着他们的事迹。
其中，犹以孙武在越国最为知名。
因为吴越大战中，正是孙武领兵打败越国，越国上下对孙武是恨多于敬的，甚至还有一丝畏惧。
王良瑜就不止一次听越人抱怨，吴国有伍子胥和孙武，越国恐难报仇雪恨。
待王良瑜从神游中醒过来，城门口已经人去楼空，只有文种还在，似乎在等着自己。
文种走上前，躬身一礼，正欲开口。
王良瑜和文种接触不多，可也知道这家伙是勾践铁杆支持者，他找自己多半和勾践有关，连忙打断：“不管你要找我干什么，我都没空！”
说完，不等文种反应过来，王良瑜运起步法，转身便走，速度极快。
文种满脸呆怔地看着远去的王良瑜，怅然一声长叹。
回到山谷的王良瑜诸事不管，继续拉着白猿练剑。
与之前不同的是，王良瑜手中的剑已经换了，费心打造的不锈钢剑随意地丢到一旁，取而代之的是新宠，纯钧。
纯渣男了！
白猿一如既往，手中只有一根竹棒。
王良瑜倒是想把巨阙给白猿用，可白猿根本瞧不上，就喜欢用随手捡来的竹棒。
一人一猿你来我往打了半天，即便白猿有意控制实力，可王良瑜还是毫无意外地再次被压制，纷飞如影的竹棒无数次落在王良瑜身上，即便白猿有意控制实力，可竹棒打在身上的力道仍旧不可小觑，疼的王良瑜不时发出痛哼声。
越打火气越大，王良瑜终于忍受不住，怒吼一声，体内运转的如丝如缕的真气猛地爆发，顺着右臂涌入纯钧。
秋水般的纯钧光华流转，犹如奔腾的江河，最终化作一道拇指粗细的剑气，自剑尖激射而出，直指白猿面门。
白猿眼中精光爆射，于间不容发之际，扭转身体，避开迎面而来的剑气。
银白的剑气以毫厘之差，擦着白猿的脸，飞出数米远，而后迅速消散，一茬白色断毛缓缓飘落。
王良瑜当场愣住，低头看着手里的纯钧，又看向剑气消散的地方，满脑子问号。
其实，自那日在越王宫中用纯钧释放出剑气后，王良瑜回到山谷便尝试重现，可都以失败告终，哪怕是学着当时边舞剑边吟诗，体内真气始终按照原来的行功路线运转，纯钧上也看不到一点剑气的迹象。
王良瑜找白猿请教如何释放剑气，可白猿也说不出个所以然，只能亲身示范，随手一挥竹棒，一道剑气自竹棒中飙射而出，将几米外的一块大石劈成两半，截面光滑可鉴。
按照白猿的意思，这就是自然而然的事情，有手就行。
王良瑜当时就很懵，最后只能归结于自己实力不够，体内真气不足释放出剑气，至于在越王宫那次，纯属瞎猫碰上死耗子。
可现在，又一次释放出剑气，王良瑜敏锐地意识到什么，低着头认真思索起来。
王良瑜的武道基础薄弱，对经脉、穴道更是一知半解，连初登场不愿习武的段誉都不如。
段誉好歹学识渊博，所以在无量玉璧下才能练成凌波微步，换王良瑜去，怕是连秘籍都看不懂，易经八八六十四卦都不知道，更别说学会了。
所以说，王良瑜遇到白猿，跟随白猿修习剑法，当真是邀天之幸。
不过，在武侠小说和网络小说的熏陶下，王良瑜有一个旁人没有的优势，那就是理论知识绝对扎实，见解思想高屋建瓴，譬如无招胜有招，又如重意不重形。
在王良瑜的认知里，武侠世界，武道修行分内功和外功。
内功是基础，内功不强者，顶天就是个三流货色。
抛开内功不谈，武道修行的重点是外功，毕竟武道高低说白了还是要看打架的本事强不强，这就要看外功厉不厉害。
功法不同，威力自然不好比较，但相同的功法，不同人施展出来，威力也会不尽相同。
这就涉及一个熟练度的问题，按照大部分网络小说的设定，功法修炼有等级之分，譬如初窥门径、融会贯通、炉火纯青之类，初窥门径的九阳神功肯定不敌融会贯通的九阳神功，炉火纯青的太祖长拳肯定比初窥门径的太祖长拳威力更大。
这尚且属于技的范畴和境界。
在技的熟练度之外，王良瑜认为，影响功法威力的还有两个因素，那便是武侠小说中经常提到的概念，势和意。
势，可以简单理解为，功法修炼后表现出来的气势、气场，亦可认为是一种特殊的辅助攻击方式，根据功法、使用者不同而不同，或如降龙十八掌般勇猛刚烈，或如辟邪剑法般奇快准狠，又如郭靖的正气凛然，又如黄药师的潇洒飘逸。
势是技在熟练度之外的强化和延伸。
大部分人修炼功法，当熟练度达到一定程度，结合武者自身能够衍生出来的一种独属于他的功法之势，势强则功法强。同样的功法，不同的人修炼，形成的势也会不尽相同。
以太祖长拳为例，萧峰的太祖长拳就自带一股堂皇悍勇之势，施展起来就是比寻常人强上几分。
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