想到这里。
苏子由看向弟弟苏长歌。
希望他别被这秃驴的歪理学说蒙蔽。
而此时,听到慧贤的话,苏长歌却是不急不缓的说道。
“和尚,你着相了。”
闻言,慧贤面色微微一僵。
下方的百姓也是一脸不解,这话他们这几日听得多,但都是出自慧贤之口。
没想到,今日却被苏状元给抢先了。
“苏施主何出此言?”
此时,慧贤疑惑的出声问道。
自己着相了?
不可能,绝对不可能。
唯有皈依我佛方能觉悟解脱,袈裟虽破,但代表的是佛法,岂有着相一说?
但就在这时,苏长歌的声音响起。
“文圣曰,君子不器。”
“君子不拘泥于‘器具’固定作用,亦不将自身当成器具而用,自是无相。”
“君子无相,故只要心存浩然,袈裟可穿,锦绣华服亦可穿,二者并无差别,而你口中之佛,却只存于袈裟之中,岂非着相?”
“儒与佛,孰高孰低?”
苏长歌开口,直接反问回去。
声音响起。
不少读书人眼前瞬间一亮。
君子不器。
君子无相。
好一个君子无相!
苏状元真乃不世出的大才,以圣贤之言,随便一语便点破对方的破绽。
他对圣贤道理的理解,甚至远超大儒。
阁楼内,严院长脸色略微阴沉下去,盯着台上那道身影。
他没想到苏长歌辩法竟然如此厉害,虽然不愿承认,但这句君子不器,微言大义,确实用的极为巧妙,让人耳目一新。
不过,这乃是圣贤之言。
跟他苏长歌无关!
跟心学也无关!
严院长只愿承认他用的好,但要说佩服,那也是佩服文圣。
而此时,台上的慧贤额头冒出汗珠。
君子无相,佛亦无相。
存于万事万物中。
他刚才与苏长歌换衣。
乃是想度他入佛门,但未曾想一时失察,反被他抓住这点纰漏辩驳。
若此时回答他,儒与佛孰高孰低。
那自然是儒学更高。
想到这。
慧贤立即换了个方向,出言道。
“南无阿弥陀佛。”
“贫僧在中天竺国时曾听闻,儒家讲究上下尊卑,远不如我佛门众生平等。”
“苏施主,你如何看?”
慧贤开口,决定换自己擅长的地方。
闻言,苏长歌稍稍沉思。
知道对方这样问。
等下肯定会宣扬众生四大平等,轮回转世,万物皆有佛性那一套。
随即,苏长歌缓缓开口。
“礼圣曰,水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。”
“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?”
“曰:人能群,彼不能群也。”
“故人生不能无群。”
“群而无分则争,争则乱,乱则离,离则弱,弱则不能胜物。”
整句话的意思很简单。
天地万物中,人是最尊贵的生灵。
虽然力不如牛,走不如马,但依靠群居能够驱使牛马为自己所用。
而群居就肯定会有上下尊卑之分,否则谁也不服谁,就会产生争斗,一争斗就会乱,一乱人心就会分离,导致国力变弱。
而确定上下尊卑的就是礼法。
换而言之。
苏长歌这句话,直接从现实层面否定了慧贤口中的众生平等。
虽然他对人有平等心。
但不可否认的是。
现实中永远不可能存在真正的平等。
而此时,伴随声音响起。
台下儒生纷纷点头。
上下尊卑,礼法规矩存在的意义便在于此,防止尊卑秩序被打破。
“苏状元此言大善!”
“可笑这胡僧,谈什么众生平等。”
“我儒学乃先王之法,远胜这种偏僻之地的夷狄之法。”
“夷狄之法,可笑至极。”
霎时间,一道接一道的声音响起。
慧贤闻言面色却不为所动。
淡淡开口道。
“苏施主,你着相了。”
“在我佛眼中。”
“凡世间一切种种皆有佛性,我佛慈悲,不以众生际遇、地位差别对待。”
“草木、禽兽、水火等亦有灵性。”
“人不过是其中之一。”
“前世因,今世果,今世因,后世果。”
“今世为人,若不修善行,不堪破世间一切虚妄,得证佛法,后世便可能为草木、禽兽,一因一果,轮回罔替,永堕苦海。”
“儒家之学,不过是形而下之学罢了,不如我佛无上妙法!”
伴随慧贤的声音响起。
碧蓝的天穹上。
突兀间,一道金色佛光浮现。
一尊伟岸身影俯瞰世间,身形虚幻透明状,但却神圣不可侵犯。
“天地异象?怎么可能!”
“这夷狄之僧竟然引动了天地异象!”
“这便是那僧人口中的佛吗?”
“好宏伟的身影啊!”
看到天空中佛光凝聚的伟岸身影,百姓面露震撼之色。
竟莫名有种顶礼膜拜的冲动。
与此同时,伟岸身影的出现瞬间吸引了无数人注意。
整个皇都的百姓都停下了手中的事情,仰望天空中那尊虚影,身体颤动,心生悸动,本能的跪伏在地上不敢起身。
但此时,就在震撼过后。
一道接一道声音响起,大多是难以置信,还有部分则是垂头叹气。
“难道连苏状元也要输吗?”
“不可能!绝对不可能!”
“我儒学乃圣王之学,怎么可能输给夷狄僧人,这些肯定都是假的!”
“唉...难道儒道真的比不过佛道?”
“怎么可能!此乃胡僧狂妄之言,我相信苏状元肯定有办法应对!”
儒生们此刻心中很气。
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