吾心即是极乐世界？
声音入耳。
慧贤和尚的佛心猛地一震。
看向房顶上那个出声的翩翩少年郎，脸色微变，眸中满是惊愕。
虽然不懂心即理是什么意思。
但吾心即是极乐世界，吾心即是净土，乃是他们佛修追求的境界。
只是百姓们听不懂，佛陀为了传教，弘扬佛法，才整出西方极乐世界，用来招揽信徒，并将他们死后魂魄引入净土。
简而言之。
用表象去哄骗大众百姓信佛，然后再从中挑选聪慧之人传授真正佛法。
但慧贤不觉得佛陀有欺世之嫌。
毕竟若世人皆皈依我佛，依佛法行事，这天下难道不是极乐世界吗？
只是慧贤没有想到。
佛法真谛。
竟被大晋一个少年郎给一语道破！
缘，此子颇具佛缘！
一时间，慧贤心中激动无比，看向慕子清的眸子闪过精光。
“南无阿弥陀佛，敢问施主姓名？”
慧贤开口，双手合十。
“辩法就辩法，问吾姓名作甚。”
慕子清并没有回答。
她并不喜欢出风头，此时站出来，只是不想让夷狄之法欺辱儒道学问。
毕竟自己现在也是儒道心学正统。
就算再看不惯理学。
大家都是站在儒道体系内，焉能坐视夷狄和尚在大晋大肆宣扬佛法。
而此时，听到慕子清的话。
慧贤微微一怔。
但随后眼中露出满意之色，点头道：“确实，刚才是贫僧着相了。”
“尔刚才言吾心即是极乐世界。”
“不知可有何证明？”
慧贤自然不可能去反驳这句话，否则就是驳斥自己的佛法内核。
同时，他此刻的心思，也没有放在辩法上，而是想试探眼前少年郎的佛缘深浅，然后将他渡他佛门，传授佛法。
听到慧贤的话，慕子清出言道。
“尔所言的西方极乐世界。”
“无贫富、贵贱、高下之分，无世间一切苦难，众生平等。”
“然贫富、贵贱、高下之念皆由心起。”
“吾心若澄净通明，以平常心对待世间一切，不动妄念，众生在我眼中自然平等。”
“如此不必等死后。”
“吾心已身处汝所言极乐世界矣。”
慕子清开口。
她并没有驳斥极乐世界的存在，而是用心学兼容了极乐世界的概念。
你谈要死后才能过去。
可我儒道心学，活着就能够实现。
而她的话落在慧贤耳中。
如暮鼓晨钟！
好一个吾心若澄净通明，不动妄念，此心便身处极乐世界！
此子佛性之深，简直是闻所未闻。
若不是他为大晋人，身上又没有佛法的痕迹，慧贤都以为他是佛陀转世。
随即，慧贤缓缓起身，出言道。
“妙，太妙了。”
“这位施主之言，与我佛有缘。”
“尔可愿皈依佛门，修持我佛门无上妙法，入极乐净土，消一切世俗苦恼。”
慧贤开口，腾空而起。
目光诚恳真挚的看向慕子清。
而听到他的话。
慕子清脸上露出不屑之色。
“皈依佛门？”
“尔在此以大言欺世，用极乐世界无一切苦难，众生平等之理来利诱百姓。”
“也敢妄谈无上妙法？”
“简直是恬不知耻！”
慕子清开口，怒斥对方之前所言。
她是真瞧不起佛门的所作所为。
与夫子的知行合一，经世致用相比，佛门之法太小，只能渡己，不能渡人。
而此时，伴随声音响起。
慧贤却是不恼。
“施主，你着相了。”
“你已言明，西方极乐世界在心中。”
“百姓修持我佛无上妙法，其心可入此无上之境，贫僧何曾欺世？，”
“更何况，我佛慈悲，曾以大法力发下宏愿，凡我佛门信徒，修持佛法后若不得极乐，死后诵响佛号，可接引其入极乐净土，不入轮回，众生平等，无一切苦难。”
慧贤开口解释道。
佛起慈悲之心。
传下佛法，使苍生皆可成佛，并以大法力接引天下苍生入极乐净土。
这样的行为怎么能叫欺瞒世人？
只是世人愚昧，不懂佛法真谛，所以才用表象伪装，让世人先生出向佛之心。
手段谈不上光彩不光彩一说。
本心一定是好的。
此时，慕子清听到慧贤的话。
低头沉吟数秒，接着凝声说道：“和尚，你说我着相了。”
“但依我看，你才着相了。”
“何须修持佛法，才能入极乐之境，一点浩然气，千里快哉风。”
“吾修儒家善养浩然正气，心存至大至刚的浩然之气，本心不为外物所动摇，任何境遇皆能处之泰然，快意世间。”
“如此，岂非身处极乐世界？”
慕子清开口，驳斥了回去。
而听到这番话。
慧贤脸上已经不是惊愕，而是震撼了。
一点浩然气，千里快哉风。
以儒家浩然之心看世间，天地皆是极乐净土，妙，太妙了！
此子佛性比他想象的还要高。
若将其渡入佛门，将来可为佛门之柱梁，甚至成为佛子也说不定。
随即，慧贤开口说道：“儒家讲究三纲五常，上下尊卑，人伦之礼，谈何极乐？唯有我佛门，以众生平等之心观世间一切物，如此方是真正极乐之境。”
此言一出。
慕子清唇角轻轻抬起。
“哦？”
“和尚你这意思，是觉得我儒道之法，不如你佛门之法？”
慕子清开口。
声音落下。
还不等慧贤出言回答。
之前辩法失败的李伦就怒声吼道。
“区区夷狄之法，也敢妄自尊大，我儒家先王之法，远胜夷狄多矣！”
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