两封信，一公一私。
第一封是好友的私人求助。第二封是新旧信仰的冲突，来自异教徒暗中派发的用恶魔文书写的匿名信。作为前新神殿女祭司，精通恶魔文字的女祭司阿菲亚·维洛蒂秘密翻译了这封匿名信的内容，感觉到事态严重的女祭司，于是决定向慷慨的宣称乌木矿没有枯竭，并即将买下乌鸦岩的溪木男爵求救。所以在女祭司阿菲亚·维洛蒂看来，领主大人的慷慨是达成这笔交易的前提。女祭司阿菲亚·维洛蒂显然也看懂了这里面的政治博弈。这也就意味着，她携带两份密信登上新剑风号求救的目的，未尝不是在向领主大人宣告效忠。目的就是想借助领主大人兼容并蓄的《斑驳金树律》来化解乌鸦岩新旧神殿的信仰冲突和对立。彻底解决暗中撕裂黑暗精灵社会的信仰顽疾。
“那份恶魔文匿名信，您带来了吗？”领主大人这么问就表示他愿意介入。
“当然，大人。”说着阿菲亚·维洛蒂就取出了那份原始的匿名信。
两封信都是手写，虽然文字和笔记有明显的不同，但图书管理员黎明战锤·西丽还是很快鉴定出，两封信都出自阿菲亚·维洛蒂“无话不谈的好友”祭司梅丽塔之手。显然这位乌鸦岩新神殿的女祭司暗中投靠了灰落之泪中的审判席神殿。
“大人，正和我想的一样。”女祭司阿菲亚·维洛蒂的表情证明了吴尘的判断：“梅丽塔的信仰出现了明显的转移。”
“信仰转移（Belief Transfer）”是一个口语化的宗教术语。多指在新旧神系间的转变。
“听说您被禁止进入乌鸦岩新神殿，是因为不同意奥瑟罗斯长老的（官方）立场。”领主大人需要知道女祭司的真实想法，才能决定接下来的行动。
“是的，大人。事实上乌鸦岩的居民中并不是所有人都信奉新神殿。对于审判席三活神的旧日信仰，有些黑暗精灵至死不渝。尤其是普遍存在于并没有亲身经历红年的索瑟海姆矿工家庭。所以我不同意人为制造信仰对立，并打着三魔神的名义大肆迫害所谓的‘异教徒’。这对本就日渐衰落的乌鸦岩有害无益。”女祭司阿菲亚·维洛蒂给出自己的答案：“而且参考新神殿对旧日三活神的定位，‘神殿圣徒’和‘假先知’也截然不同。”
“您考虑的很对。”吴尘表示认同。事实上新神殿把审判席三活神降级，冠以“神殿圣徒”的称号，目的也是为了安抚旧神信众。这背后的原因和女祭司阿菲亚·维洛蒂有着相同的考虑。显而易见，奥瑟罗斯长老“新旧一刀切”的布道方式，对于乌鸦岩而言太过激进。除了引起信仰冲突，信众对立。还让本就雪上加霜的乌鸦岩陷入无休止的“内耗死循环”。这无疑都加速了乌鸦岩的衰败。
“关于您的好友，我会尽我所能将她安全的送回乌鸦岩。对于黑暗精灵的新旧神系，我恐怕无能为力。”吴尘有自己的考虑。作为正全力锻造『龙破法环』的溪木领主，三位审判席活神充其量只能算半神。很可能并不具有「赐环」的律法加持。所以考虑到与新神殿三魔神尤其是阿祖拉的神性相悖，吴尘不太可能将三活神的神性并入《斑驳金树律》。这显然是作为一名领主，必须做出的利弊权衡。
“不，大人。您能做到。”女祭司阿菲亚·维洛蒂目光坚定：“只要给予‘神殿圣徒’应有的地位。”
“什么才是‘神殿圣徒’应有的地位？”领主大人意味深长的笑问。
“半神。”女祭司阿菲亚·维洛蒂说出自己的答案：“超越凡人，触及神性的半神。”
“这是您个人的想法？”领主大人不置可否。
“不，大人。这是我聆听到的来自波耶西亚的神谕。”女祭司阿菲亚·维洛蒂终于吐露实情。
波耶西亚（Boethiah），被称为阴谋王子（Prince of Plots）、黑暗战士（Dark Warrior）、国家欺骗者（Deceiver of Nations）、阴影女王（Queen of Shadow）、毁灭女神（Goddess of Destruction）、饥饿和灵感的源泉（Hunger and Fount of Inspiration），毁灭者和抹去者（He-Who-Destroys and She-Who-Erases），是掌管欺骗与阴谋的魔神，他/她被认为是黑暗精灵真正的圣祖，经过他/她的启蒙，变精灵断绝了与先代精灵的所有联系，在晨风建立了一个信仰魔神的新国度。波耶西亚启发了变精灵改信魔神，阿祖拉传授给变精灵新的神话，而另一位魔神梅法拉则传授给变精灵杀戮的技巧。
随着审判席三活神的背叛，波耶西亚的崇拜在晨风被人逐渐遗忘了。大多数史书认定波耶西亚是男性，但有时他会以女性形象出现。众所周知，辨别魔神的性别对凡人来说是过于困难。比如同样是波耶西亚的神像，在温润的晨风就是壮硕的男神，而在寒冷的天际却成了妖娆的勇士女神（Warrior-Queen）。当然这也与掌管欺骗与阴谋波耶西亚，巧妙的利用性别优势最大限度的展示神性有关。
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