格莱德奥尔森学院和莱斯利·盖特
6月13号
（深夜）
莱恩告诉我，在新纪元的第一个千禧年末叶，伏尔基学说成功之前，曾经历了几十年的危机。那时，尼伯闻奇初现人间，朦胧且模糊，人们尚无法直观地感知和领悟到它。而如今，它有了许多具象的展现，即使是那些感觉迟钝、懵懂的人，也能比较容易地感知和接收到了。
我已经八天没去锐根华歌学院了。我整天呆在家里。为了让我的眼睛放松一下，我订了一些特别设计和印刷的书，这种书是让人听而不是读的。我把其中一个放在附带的特殊装置里，听了一段从987年到1030年（公元3376-3419年）简短通俗的历史故事。
对我来说，最难理解的，是文章中的许多古老术语。这些术语被保存下来，并沿用至今，连年轻人都知道它们的含义。现在，我想以自己的理解，用我们时代的语言来转述这些新的术语和概念。老实说，我不知道怎样表达才更准确：意译还是音译？随便吧。。。
人们可能会认为，质疑沃尔基思想的，一定是玫瑰谷的人们，因为有句古老的谚语“外来的和尚会念经”，但事实恰恰相反。
在山谷里，沃尔基备受到推崇甚至神化。但世事总难两全，来自格莱德学院、奥森学院、维京学院以及斯喀尔金学院等主要学术机构的质疑声，一度甚嚣尘上。他们攻击的主要目标是他的追随者、学生以及艾德森学院里的那些知名学者。后者，正是第一批从尼伯闻奇中幸存下来并书写“伟大启示”的人。至于沃尔基，在新历法986年之后，在他生命中最后的10年里，却一个字也没写，就像从前的耶稣、佛祖和苏格拉底。
格莱德学院和奥森学院的反对尤其激烈，它们对“直达真相和顿悟”大加批判，不遗余力地强调，在这条通往现实存在的认知路上，潜伏着巨大的危险。因为这已大大超出人类现有的感知能力。
在奥森学院，有一位叫老鼠皮的学者，认为人类感知是存在瑕疵的。人们的思维有一套神奇的逻辑，它会对残缺的感知信息，自发地进行修补，将错误的感知信息加进去，并最终将之输入大脑。他说：“能被认知的，都是确切存在的；无法被认知的，我们不能确定它的存在。”
特别是在开始的几十年里，玫瑰谷的“新智能”、新知识、新能力以及艾德森学院的超自然学识，在格莱德和奥森学院看来，都不过是痴人说梦。艾德森关于“人类获得了新认知工具”的观点，对他们来说毫无依据是空想妄言。一方面，它给我们感官的刺激是如此的强烈，反馈是如此的显著，甚至最保守信徒的早期感官反馈，也能令人振奋；另一方面，它的本质又是“超越认知”且“超越常识”的。
曾有两位科学家，米利亚科夫和杜兰特，他们把艾德森学院曾经的“忏悔仪式”偷换概念，并刻意歪曲沃尔基学者对此概念的定义。他们说仪式中的尼伯闻奇“新天线”，其原始形态极有可能就是旧时代所谓的“直觉”。他们明知这种“直觉”与旧时代的定义已不可同日而语，但还是为了阻吓人们，无所不用其极地去证明，这条通往伟大现实真相的道路，必是九死一生。奥森学院的学术权威被此二人发挥得淋漓尽致。
米利亚科夫在有生之年，没能看到他的理论在沃尔基学说面前的彻底失败。在11世纪中叶，尼伯闻奇处于鼎盛时期，在第一批优秀的艾德森学者领导下，玫瑰谷已经成为开拓人类意识领域的先锋，他们正在创造历史！
另一群反对这种新学说的，是一千年前那些医疗机构里的医生们，但影响有限。他们从沃尔基心理上的弱点入手，说他“是这种群体性妄想症的第一个受害者，是一种持续存在的病态错觉”。这群人的核心，是世界著名的莱斯利盖特研究所医学院，紧随其后的，是五六批来自世界各地的智者团体，整个辩论持续了大约十年。
他们的理论，是这样不断反复的一句话：“不要搞错，你现在感觉到的一切都来自你的内心。这些美妙的幻境，不过是你自己思想的生动反映。它们的源头不是客观外在的，它们来自于你自己的内心深处。醒醒吧，你是在理智和幻想之间走钢丝！”
当然，莱斯利学院的说辞远不止这些，不仅是针对艾德森学院的先知，也针对整个玫瑰山谷。他们对玫瑰谷五个世纪的研究成果，进行系统的批判，认同旧时代反对派的观点，声称如果没有这种巨大的精神努力，人们的生活会更好。他们反对玫瑰谷的“200先哲”，并强烈谴责那些促进人类过早进化的做法。他们认为，要达到这个目标，需要几十万年的时间。玫瑰谷对我们种族的精神平衡而言，是一种威胁。他们还影射说，在我们这个时代，很多伟人和智者都是天生的，但他们中的许多人，并不完全是精神健全的人。”
最后，他们说，飞跃是危险的，也不受欢迎。他们向玫瑰谷提出的建议是，要小心谨慎。因为“玫瑰谷的做法，虽然可以让后代获得更高的智力，也使人们更容易患上严重的精神疾病。”
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