唯有“帝”之一途并没有星轨图记录，但也有对“帝”途较为详细的描述。
看过描述……郑悬舟就将“帝”之一途排除在融道以外了。
要修行“帝”途，需要有大国国祚作为支撑。
只适用于各国皇家血脉之人、或是想要造反自立称帝的人。
第二个排除的是“信”途，“信”之一途的基础修行条件是要有其坚定的信仰，该路径的名字就是由此而来。
世间人、即便是封建王朝，对信仰之事也并没有严格要求。
有人信奉儒、道、佛；也会有人信奉“玄龙”、“羽鸟”这种上古之兽；甚至有人信奉历史上的某个人物、信奉飞升上界的某位大能，王朝历史上的某个皇帝等等。
有可能各不相同。
而“信”途修行者最终的上限、实力强弱，都要视其信仰的忠诚于否、以及信仰对象的能力来决定。
“信”途修士的最高成就，无法超越信仰对象。
举个最简单的例子：
玄龙教的九老，就是“玄龙”的忠诚信徒。
其实力来源就是对“玄龙”的绝对忠诚，以及对自身路径的修行。
从中境开始，他就能初步借用“玄龙”的某些能力，而到高境，他自身其实就处在一种“玄龙化”的过程中，能够施展“玄龙”更多的能力。
但，即便有朝一日，九老飞升上界，实力破碎虚空，也永远不可能超越历史上玄龙的巅峰时期。
玄龙的上限、决定了九老实力的上限。
即便九老的天赋再过卓绝，也没有用。
这就是“信”途的最大弊端。
但“信”途的优势也非常明显。
首先，门槛很低。是最不看重“合适与否”的路径，兼容性极强；
其次，如果选择的信仰对象强大的无与伦比，那么修士本身也能受到信仰对象的一些福泽与影响；
其三就是信仰对象与信仰者存在相互影响的关系，令双方都能从这份信仰关系中获得反馈。
对于信仰对象来说，其开宗立派、成道列位，得到信徒供奉香火，受万人敬仰，修的是“大伟业”。若香火遍天下，那其修为即便放到仙界也能不朽，是世间修士的最终成就。
而对于信仰者来说，背靠大树好乘凉，前路都被人开拓出来了，踩着脚印走是再轻松不过的事情。
正因如此，在九大道路径中，“信”途的修行速度是仅次于“恶”途的“第二快”。
但……像郑悬舟这种来自现代二十一世纪的现代人，是很难在这样一个世界中有所信仰的。
如果一定要说，他……信仰自己？
信仰社会主义？
除了这两个路径，其他七条路径，都可以作为他融道的选择。
仔细翻阅一遍，郑悬舟脑海中对于九大道各路径能力有了一个综合性的了解。
最终，将书页落在“恶”途第一境星轨图这一页，做出决定。
“第二条道，就融‘恶’途。”
将《九大道》放到一旁，他正打算打开《江湖》一书进行翻开。
忽然听到屋外传来一阵嘈杂、混乱声。
郑悬舟看看棉花，示意棉花不要发出动静，这才快步走到窗前，将木窗格推起一道缝隙，朝着窗外的街道看去。
街道上，混乱而又存在秩序。
人声鼎沸。
身穿五山宗修士服饰的人，列成一条大部队。
从镇中的各家驿馆中走出。
此外，散修有散修的群体、不同宗门江湖修士有江湖修士所在的群体、朝廷修士也有其群体。
一眼看去、数不清的修士混流在一起。
犹如黑夜下的一条大河，朝着黑江所在的方向、汹涌而去。
密集如织。
“一场战争，就要爆发了……”
郑悬舟扫了一眼黑江的方向，心情居然有些莫名其妙的躁动。
目送着如此多的修士前赴后继的去镇压黑江泛滥的诡物灾患，真的是一种很难言的情绪。
深吸一口气，他关上窗子，却听到屋外也传来纷乱的动静。
他打开门、朝外看了一眼。
只见有一位五山宗的修士正站在楼下大堂，高声招呼着其他修士，“此次抵抗诡灾，是为我五山宗挡灾！宗主吩咐过了，江湖与朝廷志士凡是愿意相帮者，事后、都能按照所杀诡物数量从我五山宗领取资源奖赏！”
郑悬舟眼神一动……
这意思就是说：只要参与进去，帮着抵御诡灾，那么凡是杀掉诡物的修士都能得到一份奖赏，而所杀诡物取得的诡石、也是归修士自己所有的。
相当于资源得双份。
尤其是郑悬舟这种朝廷修士，拿到的诡石以及参战的成就都能算作功勋，四舍五入就是三份资源。
还挺馋人的。
关上门，仿佛将外界的纷乱隔绝在内。
郑悬舟先是看一眼棉花，棉花有种蠢蠢欲动的感觉。
与当时见到“吊死诡”的那种司空见惯不一样，现在的棉花表情上、眼神中洋溢着兴奋。
似乎是感受到诡物的大规模躁动，诡气的汹涌肆虐。
想要去横插一手，大开杀戒！
郑悬舟果断拍出一张“静法符箓”，让棉花安静下来，昏沉沉睡过去。
这才盘膝坐定，闭上眼，吐纳修炼。
看似修炼，实际是在等待子时到来。
又到开会的日子了……
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