西尔德的否定并没有让鱼人祭司气馁，摩萨把自己的身子往前倾了倾，大半重量压在手底下的桌子上，似是有些好奇地问道：“那么，你认为主导这个世界构成的是物质还是意识呢？”
这是深海娜迦西尔德之前对鱼人的提问，被摩萨给以这种方式问回去了，他本人也的确对此有点好奇。
“世界即是物质的，也是意识的。”
对于摩萨抛回来的问题，西尔德首先用斩钉截铁的语气作下了自己的论断。
“这个世界是多样的，它存在着两个不分先后、彼此独立、平行存在和发展的世界本原。一者名曰：物质；一者名曰：意识。”
…………
对于娜迦的回答，摩萨忍不住在心里暗骂：不愧是邪教徒，果然阴险狡诈。
看似给了个选项让二选一，实则还有第三个选项，那就是两个都选。不过幸好自己用了第四种方法，那就是并不作答，问题在手里转了一圈又抛了回去。
“艾尔大陆的智慧生命们关于世界本原的思考产生了一个哲学基本问题——即思维与存在的关系问题。”
西尔德在给自己未来的小弟摩萨，从头到尾详细讲解着当今世界的各大阵营派系与自己古神一派的立场问题，
“这个哲学基本问题的内容包括两个方面：第一，存在与思维究竟谁才是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者为第二性的问题。”
说到这，西尔德突然轻声叹了口气，“这个世界很多人觉得精神能决定物质，也有一大堆人觉得物质可以决定精神，彼此之间吵得不可开交。”
“我们过去调和二者之间的矛盾，说思维与存在是平等的，物质不可以决定思维，思维也不能决定物质，它们是不分先后、彼此独立的两个个体，都是世界的本原。”
“你说说，我们的初心多好呀，只要他们同意我们的观点，这世界上90%的人就可以免于因为这个问题而产生争吵。”
说到这里的西尔德似乎融入了自己的语境，显得有些愤愤不平，“可他们倒好，不仅把我们通通驱逐出去，还联合起来把我们打成了邪派，说我们是错误的，让我们只能如同躲藏在阴沟里的老鼠一样暗地里宣扬自己的理论。”
对于此时突然情绪激动的深海娜迦，摩萨是默不作声的，他只从对方的话里提取到关键词，从而确认了一个事实，那就是：这西尔德果然不是个好东西，虽说蠢了点，但这丫的确实是个邪教徒，曝光身份人人喊打的那种。
虽说自己就要踏上一条贼船，但摩萨依旧保持冷静。此时铁棘村的经济受创，饥饿的阴影覆在鱼人小村庄的上空，随时可能压下来。
摩萨的意识一直很清楚，他现在并没有选择，铁棘村脱离粮食困局的路在眼前这个深海娜迦身上。
宣扬唯心主义的人很多，比如身为当今世界五大强国之一的辉耀帝国的大部分圣骑士以及牧师就这样，他们还拥有一大批嚷着要去教会捐钱的虔诚信民。
宣扬唯物主义的人也不少，远的有苍穹帝国的元素萨满，近的有专研科技封神的绿皮地精们。
然而这些大人物都不会对陷入粮食危机的鱼人小村庄伸出援手，他们的目光都在遥远的未来。
只有当前的古神教派派了人来，哪怕明知对方是少数派，是无法生活在阳光下的阴影，摩萨也必须抓住对方的手，拥抱过去。
而一旁的西尔德，此时也终于从咒骂愤怒的情绪中走了出来，他缓了缓气，才接着说道：“继续刚才的话题，哲学基本问题的内容包括两方面，第一方面存在与思维的争夺我已经说过了。第二个方面则是：思维能否正确认识存在的问题，即存在和思维有无同一性的问题。”
“‘同一性’问题是区分可知论与不可知论的标准。那什么叫‘可知论’呢？”
说到这里，西尔德笑了一下，是那种自命清高的笑，带着浓重的嘲讽意味，似乎是对持有这种论点立场的人感到荒谬与鄙夷，他自问自答地解释道：“可知论认为存在和思维具有同一性，即世界是可以被认识的。”
“那不可知论呢？”一旁认真倾听的摩萨及时递上了话柄，用好奇地口吻问道。
对于摩萨抛过来的问题，西尔德用赞赏的眼光看了他一眼，才说道：“不可知论与可知论相对，它认为存在与思维不具有同一性，即世界是不可以被认知的。”
顿了顿，他又在话尾补充道：“这个才是正确的论点，世界是不可以被认知的。”
言语之中，颇为平淡，是一种陈述的口吻，似在重述一个不可更改的真理，又像是在自我催眠，在进行自我说服。
对于西尔德的话，摩萨是一时不大能理解的。
对于前面唯心与唯物的划分，这个倒是很容易理解。比如现在一个人站在海滩上，在他面前有一条倒霉地在沙滩上搁浅曝尸暴晒的死咸鱼。
唯物主义者会认为是先有眼前的这条死咸鱼，在它映射到他脑中以后，他脑中才有了这条死咸鱼，然后他才认识到了这条死咸鱼。这是唯物主义者的观点。
而唯心主义者则会认为，是他脑中先有这条倒霉搁浅在沙滩上的死咸鱼，然后才衍生出了物质世界可能存在的这条死咸鱼。若是他脑中没有这条死咸鱼，那么这条鱼它就不存在。
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