历史，是理性的记录，
陈广现在写的，却是感性的词句，
打感情牌了属于是。
他写：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
仿佛能看到一代代大儒侧身于历史的光影中，立大志，欲成大果，
写：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
古老的儒学，在这里仿佛要焕发新的生机。
但他也写：
“平时静坐谈心性，临危一死报君王。”
儒者有什么用？平时空谈而已，于国于家无用！
写：
“存天理、灭人欲”、“饿死事小，失节事大。”
在这里，儒学不仅不是治世的良策，反而成了残虐民众的屠刀！
一句句辞章写下来，就见孔夫子的木像，一点点泛起微光，忽明忽暗，
仿佛圣人的心绪也随着陈广落笔，而悲欣交集，
魏徵骇得亡魂尽冒，
他并不是纯粹的儒家学者，
但对于孔孟之学、对于先王之道，只要是华夏人，都有所向往，
不语怪力乱神的先圣，居然破天荒回应了陈广，
魏徵又恐惧，又嫉妒，
恐惧于天要变了，
嫉妒陈广居然能得圣人青睐。
陈广挥毫泼墨，
他的字并不好看，
但他写的一句句话，都是锥心泣血，石破天惊，
因为他所写的，都是一代代人族脊梁，把历史的南墙撞破后，留下来的泣血之语，
最后，他写：
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
此句一出，孔夫子塑像便是一颤，
木像缓缓睁开眼睛，
孔庙之中，似乎有无数或温和、或严厉、或审视的目光降临，
这其中，或许就有伏羲、女娲，有孙武、鬼谷，
他们是人族历史上最璀璨的明星，前来看后辈有什么话说，
陈广写：
“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。”
陈广每写一句，便有异象在他身旁生发，
是齐国三位史官，坚持把“崔杼弑其君”写在史册，崔杼杀了哥哥，弟弟又接着写下去，甚至南史氏听说几位史官都死了，便自己拿着书简过去，一定要将崔杼弑君这件事记录下来，还历史以清白。
是张良张子房，祖上五代人都在韩国为官，霸秦灭韩，张良便招募死士，在博浪沙以巨椎击始皇车架，误中副车。
是苏武在匈奴牧羊十九年，不改忠贞。
是诸葛亮出师一表真名世，鬼神为之号泣。
是祖逖渡江北定中原，中流击楫，誓要吞灭胡羯。
陈广写一句，便有一人在他身旁含笑而立，
最后出现的，是一个满身病疮，卧于逼仄囚室的人，
他已经很衰弱了，眸子却很亮。
皇宋灭亡了，皇帝投降了，
妻女、故旧，乃至皇帝，都劝自己投降，
文天祥不降。
报国？国家已灭亡了。
忠君？皇帝也投降了。
文天祥不再忠于大宋，不再忠于一家一姓，
他忠于天地正道。
这是一个失败的人，他什么也没能改变，
但这也是一个伟大的人，
他仁至义尽，践行了圣道！
从此他的精神，也便成为‘华夏’的一部分！
陈广写：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”
孔子的塑像一震，
冥冥中，某个意志完全降临了，
他向陈广提出了一个问题。
‘你想要什么呢？’
绝地天通，人与神的联系已被割断了，
就算重新接续起来，
时日一长，无非是从妖魔凌虐凡人，变成先强大起来的人类，剥削压迫下面的凡人。
依然可悲，或许更加可悲。
修仙、学佛，
对于绝大多数人来说，不过是被训练成仙、佛的奴隶，只有极个别幸运儿，才能真正成仙成佛。
这样的未来又有什么意思？
是啊，这样的未来不值得。
这个问题，陈广也想了很久。
他已有答案，
他拿起最后一张纸，写道：
“人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，
几行陈迹。
五帝三皇神圣事，
骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄蹻流誉后，
更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，
东方白。”
魏徵瞥见这首词，一个站不住，坐倒在地，
孔庙中，垂顾的众圣也寂静了，
这首词，几乎是指着三皇五帝的鼻子在喝骂，
你们不是什么神圣、不是什么完美的圣人，
你们互相之间也有嫉妒、埋怨、厮杀、阴险、背叛！
从人类诞生，历史便不是由神仙皇帝所书写，
而是凡人，
是从石器时代、青铜器时代、铁器时代一代代走过来的凡人！
是发明指南车的风后、是取火的燧人、是筑屋的有巢、是造字的仓颉，
是争鸣的百家，
但更是陈胜、吴广，是一位位勇于反抗腐朽、僵化的旧神的普通人！
人类不需要神佛的拯救！
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